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心为体，因于众生而起大悲，说戒，正是为了不让众生造恶业而沉沦苦报无有出期。 《四十二章经》中，佛告比丘：“佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。”《佛遗教经》...
见仁法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493446499.html
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原因，于是开始保持环境的整洁，无形中创造了清净的环境。而持戒过程中对佛法的深入思惟则能增长智慧，正如《佛遗教经》所说：“若人能持净戒，是则能有善法。”每坚持一次戒行，便能增进一分定力与智慧，同时也增强...
见斐法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493446500.html
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▲ 若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。（《法句经•教学品》） [今译]如果能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，却勤奋追求真理。 ▲ 沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧...调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲。意即生恼，意若生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安示，道不失矣。（《四十二章经》） [今译]一个僧人夜晚诵读迦叶佛遗教经，声音悲切紧张，产生了后悔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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周匝道场，仍自炷香为礼也。 香的科学作用是解秽，看来就是空气消毒，如: 赵彦卫《云麓漫钞》:《遗教经》云:比丘欲食，先烧香呗。案法师行香，定坐而讲，所以解秽流芬也，乃中土行香之始。 秦嘉《答妇徐淑书》:令种好香四种，各一斤，可以去秽。 有的神话甚至说烧香可以治疫，使死人复活，如: 《十洲记》:汉武时，长安大疫，人死日以百数。帝乃试取月氏国神香烧之于城内，死未满三日者活，芳气经三月不歇。 ...
吴晗
|佛学论文|因明|五明|
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世尊曾于《遗教经》中告诫弟子：比丘乞化人间，应如蜜蜂从花间采蜜，不得损伤到花朵的颜色与香味。因此，居士们若不自量力地广结善缘，则三宝虽无意伤你，你却可能因三宝而受到伤害，求升反堕，岂不愚疑！所以，护持...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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生活衣食住行中。 衣 “着衣持钵”是在“乞食”前。“收衣钵”是在“饭食讫”。《遗教经》云：“惭耻之服，于诸庄严为第一”。饭前饭后十分讲究穿衣庄严、礼貌，做事一丝不苟体现对人的尊重。用日常穿衣来引导...故曰给孤独长者”，李文会曰：“舍卫国者，说经之处也。只树者，只陀太子所施之树。孤独园者，给孤独长者所施之园，共建立精舍也”佛陀在此传道，就是回报他们对佛门的贡献。纪念他们的付出就是对他们最好的尊重。“...
吴克乘
|佛学论文|因明|五明|
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头山门左右不出百步外，违者罚。
——遵遗教经修行，制心一处，无事不办，除堂主外，常住大小公事不许入议，亦不准充当房长，又不得剃发收徒、皈依寄名，窜寮陪客、往来书信等事，违者罚。
——堂中安...拜，观音、势至、清净海众各三拜，皈依下殿，午梆过堂。
——下午二板后鸣催课上殿，诵弥陀经，接偈绕佛归位，与上午礼佛同，皈依下殿。
——水梆后上殿念八十八佛、蒙山，绕佛归位，观净土文、皈依、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，《易经》中曾言“君子卑以自牧”，此中之牧，即调整、自我规范、自我轨律之意；佛教《遗教经》也说：“譬如牧牛之人，执杖视之，不令放逸，犯人苗稼”中的牧牛，更是守身格心之工夫，如牧童之牧牛，勤慎约束，不让...可见工夫，是有名言可说，有文字可表的，自“相忘”经“独照”到“双泯”等三个境界，则非言语文字可以详释，非自身“亲证”、“会证”不可，属于五明学中的“内明”，归于自心体验“如人饮水，冷暖自知”，是整个“...
李萧锟
|佛学论文|因明|五明|
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遗教经》云：是时中夜，寂然无声。常知如来说法，以空寂为本。常念六根空寂，恒如中夜时。昼日所见闻，皆是身外事，身中常空净。
这让自己联想到以前的日记《金木水土火》，圆悟克勤禅师在《楞严经》中看到...
明一法师
|科学|
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琴表法而引导弟子修学佛法了。（当然，也许佛世时之琴不是我们的古琴，但是我们也不会钻牛角尖而舍本逐末。）如《佛说四十二章经》中有一品“处中得道”有这样的记载：“沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思欲悔退。佛问...
延德法师
|佛学论文|因明|五明|
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